La peur est la petite mort qui conduit à l'oblitération totale. La peur tue l'esprit.
J'affronte ma peur. Je lui permets de passer sur moi, au travers de moi.
Et lorsqu'elle sera passée, je tournerai mon œil intérieur sur son chemin.
Et là où elle sera passée, il n'y aura plus rien. Rien que moi.
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vendredi 17 août 2018

Sacré Belzébuth

Anecdote (déjà racontée sur l’autre plateforme)

Vers 1997, j’ai testé une approche thérapeutique nommée « méthode Grinberg ».
J’ai consulté durant ~7 mois, une fois par semaine.
Dans un premier temps, je restais simplement couché sur le dos,
habillé, les pieds nus (même en hiver).
La séance se déroulait en deux temps :
- d’abord, le thérapeute me regardait-touchait les pieds, tirait les doigts,
massait, appuyait à certains endroits (méthode inspirée, en partie, de la réflexologie) ;
et, pendant ce temps, il me disait ce qu’il voyait dans mes pieds,
de mes humeurs et autres de la semaine écoulée.
Il lisait mes pieds !
C’est le moment de la séance que je préférais.

- Durant la seconde partie, le thérapeute me tournait autour et appuyait ou touchait
ou effleurait certains endroits de mon corps. Cette partie m’a moins convaincu.

Un jour, cela faisait ~4 mois que j’y allais,
je me suis couché et la personne s’activait sur mes pieds.
Soudain, j’entendis : « vous êtes amoureux ? »
Moi : « euh, ben non, pas du tout, non »
Le thérapeute, étonné, de poursuivre : « vous avez fait une rencontre ? »
Moi : « non, rien de spécial cette semaine. »
Lui : « au travail, un nouveau collègue ? »
Moi : « non »
La personne d’insister, essayant plusieurs pistes.
Et, tout à coup, j’ai entendu « vous lisez quoi en ce moment ? »
Moi, d’un coup illuminé,
tilt, ça y est, voilà ce qu’il voit de changé :
« à la bibliothèque, j’ai trouvé cette semaine un livre incroyable
qui me remue profondément, qui me bouleverse ».
C’était ça.
Le thérapeute voyait mon chamboulement dans mes pieds !

Quel était donc ce livre ?

Récits de Belzébuth à son petit-fils, de G. I. Gurdjieff.




En ce temps-là, j’avais un horaire de travail décalé,
je commençais à 16h30 et avais souvent congé la semaine (travaillant le week-end).
Durant une dizaine d’années, j’ai passé beaucoup de temps
à la bibliothèque bien fournie de la ville où je vivais alors.
Je m’y rendais mû par deux motivations :
- pour me distraire, découvrant le monde de la BD dite adulte ;
- et pour y rechercher des livres intelligents, que j’aurais qualifié alors
de spirituel et aussi, mystique, transcendant, permettant de progresser.
Je me suis intéressé également à la psychologie, un peu de philosophie, etc.
J’en ai consulté et emprunté beaucoup, de toutes sortes et de divers auteurs.
Dans la plupart des livres se trouvent des informations intéressantes,
et même des enseignements partiels, mais il faut trier (esprit critique)
car, comme dans la Bible, il y a beaucoup de superflu, d’égocentrisme,
de vanité et aussi, de "mystères" fabriqués autour de quelque chose
qui n’est mystérieux que pour l’auteur…

Avec G. I. Gurdjieff, il n’y a rien à jeter.
Aucun déchet, pas de superflu ni d’inutile.
Tout ce qu’il a écrit, ainsi que l’enseignement qu’il a transmis,
peut être vérifié in vivo, par soi-même, durant le quotidien, au fil du temps.

« Vous êtes amoureux ? »


Infos sur l’utilisation de cette rubrique initiation

Sur Blogger,
il n’est pas possible de faire une opération basique comme changer l’ordre de parution !

Pour découvrir et s’imprégner de l’enseignement de Gurdjieff, procéder :
soit dans l’ordre de publication,
soit au pif, à l’intuition ou à l'envie du moment,
non sans avoir lu et relu « le maître et son cocher ».

Se rappeler que ce n’est ni la destination ni la réussite qui comptent,
c’est le cheminement qui importe, ce qu’il se passe (ou non) en route…

Voici la liste, liée, des publications :
1. Dépasser la mécanicité
2. Connaître, nos fonctions
3. Intériorité, solidifier
4. Être et persona
5. 3 forces et des lois mécaniques
6. Matière et énergie
7. Le maître et son cocher
8. But, devenir, altruisme
9. Connais-toi toi-même
10. Récapitulatif et rappel de soi
11. Étude de la loi de sept
12. Loi de sept et impulsions volontaires
13. Mouvements extérieurs et intérieurs
14. Faux-moi et niveaux de conscience
15. Pas de vrai moi sans "l’autre"
16. S’identifier et s’oublier
17. Se considérer, et considérer que…
18. Défense psy contre les chocs
19. Tampons et contrôle
20. Paraître et être, un juste dosage
21. Gérer son potentiel énergétique
22. Influences et centre magnétique
23. Des cosmos, 3 dimensions accessibles
24. Mourir pour renaître
25. Faire, magique ; et faux-moi
26. Énergie et accumulateurs
27. Exister avec un répertoire de moi
28. En chacun, "ça" aime ou non
29. Et le sexe alors ?
30. Le mage révèle quelques dons
31. Objectivité : au-delà de la dualité
32. Le langage des oiseaux
33. Être aligné en soi, simultanéité
34. Idéaliser, est-ce sérieux ?
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Autres liens (textes autour de Gurdjieff)

* Pudeur
* Leurre d’art
* Germe d’âme
* Âme, efforts et souffrance volontaires
* Fonctionnement humain
* Un fleuve, deux courants
* Histoire de Ge


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Idéaliser, est-ce sérieux ? (G XXXIIII)

Dans cette rubrique paraît une série d’articles portant sur la connaissance de soi,
articles se composant d’extraits de l’enseignement de G. I. Gurdjieff,
selon les notes prises par P. D. Ouspensky, l’un de ses élèves.
G. I. Gurdjieff tenait sa connaissance de la « tradition ancienne ».

Ma motivation : se désenvoûter (un max. d'entre nous).
 
     Soyez votre propre flambeau et votre propre recours.
– Sagesse orientale
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Qu’entend G. I. Gurdjieff, au juste, par « être sérieux » ?
Beaucoup de choses vous restent incompréhensibles
parce que vous ne tenez pas compte de la signification
de quelques-uns des mots les plus simples ; par exemple,
vous n’avez jamais pensé à ce que veut dire « être sérieux ».
Essayez de répondre vous-mêmes à cette question.
Que signifie : « être sérieux ? »

Être aligné en soi, simultanéité (G XXXIII)

Concernant le travail sur soi-même, G. I. Gurdjieff a expliqué :
Si l’homme était capable de travailler sur lui-même,
tout serait très simple et les écoles seraient inutiles.
Mais il ne le peut pas,
et il faut en chercher les raisons dans les profondeurs mêmes de sa nature.

jeudi 16 août 2018

Le langage des oiseaux (G XXXII)

Plusieurs utilisent une échelle ou un escalier comme symbole d’évolution de l’être.
Une échelle contient plusieurs échelons ou niveaux.
Dans le propos qui suit,
les humains 2 à 6 correspondent aux divers niveaux de l’échelle de croissance.


lundi 13 août 2018

Objectivité : au-delà de la dualité, l'unité (G XXXI)

Pour G. I. Gurdjieff, la science objective n’est possible qu’en état de conscience objective,
or l’humain ordinaire évolue dans un état de conscience subjective.
Nos sciences, théories et autres savoirs exotériques, ne reposeraient que sur la subjectivité.
Il dit aux participants :
Une des idées centrales de la science objective est l’idée de l’unité de toutes choses,
de l’unité dans la diversité. (…)
Avec la conscience objective, il est possible de voir et de sentir
l’ "unité de toutes les choses".
 
Mais pour la conscience subjective,
le monde est fragmenté en des millions de phénomènes séparés et sans lien. (…)
(…) les hommes ne peuvent pas réédifier l’idée du Tout en partant de faits isolés,
et ils ne peuvent pas deviner les principes de la division du Tout
sans connaître les lois sur lesquelles se base cette division.

vendredi 3 août 2018

Le mage révèle quelques dons (G XXX)

Dans cette rubrique paraît une série d’articles portant sur la connaissance de soi,
articles se composant d’extraits de l’enseignement de G. I. Gurdjieff,
selon les notes prises par P. D. Ouspensky, l’un de ses élèves.
G. I. Gurdjieff tenait sa connaissance de la « tradition ancienne ».

Ma motivation : se désenvoûter (un max. d'entre nous).
 
     Soyez votre propre flambeau et votre propre recours.
– Sagesse orientale
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P. D. Ouspensky consacre un chapitre à faire le point sur son avancement.
Ensuite,
il raconte quelques expériences extraordinaires vécues auprès de G. I. Gurdjieff,
mais on reste sur sa faim car il écrit qu’il ne parvient pas à en parler,
qu’il ne peut pas, qu’il prend conscience que Gurdjieff a raison
de prétendre qu’il « faut être dans un certain émotionnel »
pour comprendre certains événements,
pour saisir ou capter certains phénomènes.

Pour situer le cadre :
un petit groupe est parti en Finlande, où se trouve Gurdjieff.
Gurdjieff les brusque et les confronte à eux-mêmes
en leur dévoilant leurs « traits et défauts principaux ».

mardi 3 juillet 2018

Et le sexe alors ? (G XXVIIII)

L’homme mécanique ne peut pas aimer – en lui « ça aime » ou « ça n’aime pas ».

Jusqu’à présent il a été question des trois principaux centres de l’être :
l’intellectuel, l’émotionnel et le moteur-instinctif.

À ce point des notes de P. D. Ouspensky,
G. I. Gurdjieff inclut un autre centre de l’être, le sexuel,
tout en considérant séparément le centre moteur et le centre instinctif,
qu'il va distinguer dorénavant. Il parlera donc de cinq centres de l'être.

La sexualité, est-elle instinctive ?
En partie, pour le moins ; je crois.
Au moment où G. I. Gurdjieff considère à part le centre instinctif,
le désignant soudain comme un quatrième centre, il intègre la sexualité.

Peut-on considérer que l’on a un centre sexuel ?
À en croire l’approche asiatique des chakras, oui, nous avons un centre sexuel.
Ce que je comprends : la sexualité est un centre énergétique secondaire de l’être,
je veux dire qu’il n’est pas vital,
néanmoins ce centre est très important puisqu’il produit beaucoup d’énergie.

jeudi 28 juin 2018

En chacun, "ça" aime ou non (G XXVIII)

Rappel :
l'humain se construit une personnalité reposant, inconsciemment, sur plusieurs « moi » ;
et l’humain est constitué, également, d’une essence – d'un être, d'une âme.

D’incarner un répertoire de « moi », somme toute limité d'après G. I. Gurdjieff,
rend difficile l’identification de la nature d’un individu, c’est-à-dire qui il est vraiment.
Pour Gurdjieff, la nature d’une personne se détermine d’après son « type d’être ».




Un participant demande « combien de types fondamentaux en tout »,
c’est-à-dire combien de types d’humains existe-t-il ?
G. I. Gurdjieff de répondre :
Quelques-uns disent douze.
Selon la légende, les douze apôtres représentent les douze types.
Mais d’autres disent davantage.
(…)

lundi 25 juin 2018

Exister avec un répertoire de moi (G XXVII)

Intro et rappel

Chacun, nous sommes, au quotidien, multiples (personnalité double,
triple ou quadruple faces, se formant à partir de nombreux « moi » ;
avec, toutefois, une prédominance de 2 à 6 « moi »).
Cela sous-entend que, entre nous, en société, nous sommes,
"jouons", divers personnages ; toujours les mêmes.

D'incarner diverses personnalités ne représente pas un problème en soi,
néanmoins le problème provient du fait de ne pas en avoir conscience,
c'est pourquoi nous sommes contradictoires, par exemple.

Ensemble, en société, nos personnalités inconsciemment doubles (ou plus)
ainsi que le fait que nos niveaux de conscience diffèrent entre les uns et les autres
‒ allant du sommeil hypnotique complet à un Éveil total ‒,
tout cela génère des différences d’appréhension du monde,
et de compréhension réciproque,
ce qui ne peut produire que de nombreuses et incessantes interférences relationnelles,
notamment communicationnelles.

vendredi 22 juin 2018

Énergie et accumulateurs (G XXVI)



Ce qui suit est important, puisqu’il s’agit d’une explication concernant
l'utilisation du potentiel énergétique en chacun de nous.

G. I. Gurdjieff revient sur le sujet des efforts personnels et volontaires.
S’engage un dialogue avec un participant :
Vous devez comprendre que les efforts ordinaires ne comptent pas.
« Seuls comptent les sur-efforts ». (…)
- Les sur-efforts ne risquent-ils pas d’être dangereux ? demanda l’un des auditeurs, (…)
- Naturellement ils peuvent l’être, dit Gurdjieff, mais il est préférable
de mourir en faisant des efforts pour s’éveiller que de vivre dans le sommeil.
(…)
Vous avez beaucoup plus de forces que vous ne pensez.
Mais vous n’en faites jamais usage.
(…)
Dans la machine humaine,
un rôle très important est joué par une certaine sorte d’accumulateur.
Il y a deux petits accumulateurs à côté de chaque centre (…)

mardi 19 juin 2018

Faire, magique ; et faux-moi (G XXV)

Dans cette rubrique paraît une série d’articles portant sur la connaissance de soi,
articles se composant d’extraits de l’enseignement de G. I. Gurdjieff,
selon les notes prises par P. D. Ouspensky, l’un de ses élèves.
G. I. Gurdjieff tenait sa connaissance de la « tradition ancienne ».

Ma motivation : se désenvoûter (un max. d'entre nous).
 
     Soyez votre propre flambeau et votre propre recours.
– Sagesse orientale
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G. I. Gurdjieff revient sur le sujet du « faire »,
en répondant à une question touchant à la pratique de la magie :
On m’a souvent demandé en quoi consistait la "magie noire",
et j’ai répondu qu’il n’y a pas de magie rouge, ni verte, ni jaune.
 
Il y a la mécanique, c’est-à-dire "ce qui arrive",
et il y a "faire".

mercredi 30 mai 2018

Mourir pour renaître (G XXIIII)

Pour donner suite au rayon de Création ou "théorie" des sept cosmos,
G. I. Gurdjieff interpelle P. D. Ouspensky (celui qui note l’enseignement) et lui demande
« de reprendre tout ce que je viens d’exposer du point de vue de vos dimensions ».

Il faut savoir que P. D. Ouspensky a déjà publié des ouvrages (en 1916),
dont l’un aborde le sujet des diverses dimensions dans le monde.

P. D. Ouspensky répond notamment en reprenant le rapport « de zéro à l’infini »
selon sa propre compréhension :
Il nous faut avant tout examiner ce que signifie le rapport de zéro à l’infini.
Si nous le comprenons, nous comprenons la relation d’un cosmos à un autre.
(…)

dimanche 20 mai 2018

Des cosmos, 3 dimensions accessibles (G XXIII)

Dans cette rubrique paraît une série d’articles portant sur la connaissance de soi,
articles se composant d’extraits de l’enseignement de G. I. Gurdjieff,
selon les notes prises par P. D. Ouspensky, l’un de ses élèves.
G. I. Gurdjieff tenait sa connaissance de la « tradition ancienne ».

Ma motivation : se désenvoûter (un max. d'entre nous).
 
     Soyez votre propre flambeau et votre propre recours.
– Sagesse orientale
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  « Le savoir commence avec l’enseignement des cosmos ».
(…)
La doctrine des deux cosmos, microcosme et macrocosme,
se trouve dans la Kabbale et d’autres systèmes plus anciens.
Mais cette doctrine est « incomplète » et il est impossible d’en rien tirer,
de rien fonder sur elle, parce que cet enseignement n’est qu’un fragment,
un débris (…) d’un enseignement (…) sur les cosmos
ou mondes emboîtés les uns dans les autres,
et tous créés à l’image et à la ressemblance du plus grand d’entre eux,
lequel contient en lui tous les autres.

lundi 30 avril 2018

Influences et centre magnétique (G XXII)

Dans cette rubrique paraît une série d’articles portant sur la connaissance de soi,
articles se composant d’extraits de l’enseignement de G. I. Gurdjieff,
selon les notes prises par P. D. Ouspensky, l’un de ses élèves.
G. I. Gurdjieff tenait sa connaissance de la « tradition ancienne ».

Ma motivation : se désenvoûter (un max. d'entre nous).
 
Soyez votre propre flambeau et votre propre recours.
– Sagesse orientale
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Un élève pose une question à G. I. Gurdjieff : « Où commence la voie ? »
Ce dernier de répondre :
(…) On pense d’ordinaire que la « voie »
commence sur le niveau même où notre vie se déroule.
Mais c’est complètement faux.
La voie commence sur un autre niveau, très supérieur.
C’est justement ce que l’on ne comprend pas.

mercredi 4 avril 2018

Gérer son potentiel énergétique (G XXI)

Dans cette rubrique paraît une série d’articles portant sur la connaissance de soi,
articles se composant d’extraits de l’enseignement de G. I. Gurdjieff,
selon les notes prises par P. D. Ouspensky, l’un de ses élèves.
G. I. Gurdjieff tenait sa connaissance de la « tradition ancienne ».

Ma motivation : se désenvoûter (un max. d'entre nous).
 
Soyez votre propre flambeau et votre propre recours.
– Sagesse orientale
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G. I. Gurdjieff revient sur le « faire » et la dépense énergétique conséquente :
Nous voulons "faire",
mais dans tout ce que nous faisons nous sommes liés
et limités par la quantité d’énergie produite par notre organisme.
 
Chaque fonction, chaque état, chaque action, chaque pensée,
chaque émotion, nécessitent une énergie, une substance bien déterminée**.

dimanche 4 mars 2018

Paraître et être, un juste dosage (G XX)

Dans cette rubrique paraît une série d’articles portant sur la connaissance de soi,
articles se composant d’extraits de l’enseignement de G. I. Gurdjieff,
selon les notes prises par P. D. Ouspensky, l’un de ses élèves.
G. I. Gurdjieff tenait sa connaissance de la « tradition ancienne ».

Ma motivation : se désenvoûter (un max. d'entre nous).
 
Soyez votre propre flambeau et votre propre recours.
– Sagesse orientale
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M. Gurdjieff, comment distinguer la personnalité de l’être (ou « essence ») ?
(…) le destin ne concerne qu’une seule partie de l’homme,
« son essence ».
Rappelons que l’homme est constitué de deux parties :
« essence » et « personnalité ».
L’essence dans l’homme est « ce qui est à lui ».
La personnalité dans l’homme est "ce qui n’est pas à lui".

samedi 24 février 2018

Tampons et contrôle (G XVIIII)

G. I. Gurdjieff revient sur la notion de « conscience »,
en poursuivant avec le sujet des « tampons »,
tampons qui amortissent les chocs entre nos contradictions intérieures.

Les « tampons », de par leurs fonctions,
se révèlent utiles à la personnalité,
mais nuisibles à l’être (d’où la nécessité d’en prendre conscience) :
« La conscience morale » est un état dans lequel
l’homme « sent d’une manière immédiate et totale »
tout ce qu’il sent en général ou peut sentir.
Et comme chacun a en lui des milliers de sentiments contradictoires qui,
de la réalisation profondément cachée de sa propre nullité,
vont jusqu’aux formes les plus stupides de l’infatuation
– et de toutes sortes de terreurs jusqu’à la présomption,
la suffisance et l’auto-idolâtrie –
sentir tout cela « simultanément » ne serait pas seulement douloureux ;
ce serait insupportable. (…)

vendredi 23 février 2018

Défense psy contre les chocs (G XVIII)

Dans cette rubrique paraît une série d’articles portant sur la connaissance de soi,
articles se composant d’extraits de l’enseignement de G. I. Gurdjieff,
selon les notes prises par P. D. Ouspensky, l’un de ses élèves.
G. I. Gurdjieff tenait sa connaissance de la « tradition ancienne ».

Ma motivation : se désenvoûter (un max. d'entre nous).
 
Soyez votre propre flambeau et votre propre recours.
– Sagesse orientale
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Rappel, résumé

Nous avons vu que l’enfant humain grandit en imitant et en s’identifiant.
L’humain s’identifie à des personnages et aussi,
à tout, des choses, des idées, et même à des discours !
À partir des diverses identifications, négatives comme positives,
nous considérons intérieurement le monde, les autres, la politique,
la religion, les informations médiatisées, le sport, la météo, etc.
Sentiment d’importance de son image, de sa personnalité,
de son opinion, de sa fonction au travail, etc.

vendredi 16 février 2018

Se considérer, et considérer que... (G XVII)

Après le mécanisme global d’identification,
G. I. Gurdjieff aborde ce qu’il nomme « la considération ».
Pour ce dernier, la « considération intérieure » est une forme d’identification
générant des suppositions (intérieures) et affirmations (extérieures),
ce qui nous rend exigent avec les autres.

Il me semble que la considération de Gurdjieff est à relier avec l’importance de soi,
par exemple avec l’ambition d’être reconnu socialement, publiquement.
Cette considération intérieure semble due à l’image de soi ou idéal du moi.

Si je saisis le "mécanisme" :
on s’identifie à tout et on se construit à partir de modèles de référence ;
puis, à partir de cette identification (intérieure),
on se donne le droit de considérer que…,
c’est-à-dire d’avoir un avis, des certitudes et des exigences.

Voici ce qu’en disait G. I. Gurdjieff :
Après avoir étudié l’identification en général,
il faut prêter attention à l’un de ses aspects particuliers :
l’identification aux gens,
qui prend la forme de la "considération".

mercredi 7 février 2018

S'identifier, et s'oublier (G XVI)

Rappel du dernier paragraphe de la précédente parution :
Mais l’homme n’oublie jamais rien plus facilement
que ce qui a trait à lui-même,
par exemple : ces « photographies mentales" qu’il a pu prendre.
Et ses opinons, ses théories se trouvent, de cette façon,
dépourvues de toute stabilité et de toute précision.
 
L’homme ne se rappelle pas ce qu’il a pensé ou ce qu’il a dit ;
et il ne se rappelle pas « comment » il a pensé
ou « comment » il a parlé.