Témoignage

À Jean-Marc.

Signé : le boxeur

L’enfance est une période d’insouciance,
de découverte (de tout) et d’apprentissages.

Certains enfants, on leur a saccagé cette période,
comme ça, « pour leur bien »,
peut-être aussi parce qu’on ne supportait pas de les voir heureux.

Idéal et bien-être

Pour se comprendre les uns les autres,

poursuivons sur le thème de l'ambition et de la réalisation de soi.

Distinguer n’est pas opposer

Ambition et réalisation de soi ne sont pas antinomiques, ils ne s’opposent pas ;
on peut être ambitieux et avoir envie de s’épanouir.

Défis de l'humain

Chaque être humain incarne un résultat
de la culture au sein de laquelle il grandit et vit.
L’incontournable influence de l’omniprésente Mère-Culture.

Autour du dix-huitième siècle, certains scientifiques se demandaient
comment serait un humain ayant grandi hors influence de Mère-Culture.
Ils se sont intéressés aux tribus évoluant hors civilisation,
mais ils se sont rendus compte que ce n’étaient pas des sujets d’étude valables
puisque dans ces tribus traditionnelles les indigènes sont influencés
par leur propre culture (mode de vie, croyances, rites, coutumes, etc.)
Ils n’ont trouvé que ce qu’ils ont nommé « les enfants sauvages » comme sujets d’étude,
puisque ces enfants avaient échappé à l’influence des autres humains.
Si, à mon avis, leur travail est peu intéressant (s’étant évertués à civiliser ces enfants),
il en ressort qu’effectivement l’humain n’est que le produit de Mère-Culture,
que son activité psychique est due à son rapport avec la culture.

Psychologie de l'être et de ses besoins

Les extraits de la première partie sont copiés du livre de Abraham H. Maslow,
Vers une psychologie de l’Être, 1968, (1972 pour l’édition française Arthème Fayard).
(La présentation et les caractères en gras sont de mon fait)

A. H. Maslow, psychologue américain, est connu surtout
pour « la pyramide des besoins », dite aussi « pyramide de Maslow »,
que je présente brièvement en deuxième partie.

Le mal, c'est viril

Christophe Dejours, psychiatre, professeur au Conservatoire national des Arts et Métiers
et directeur du Laboratoire de Psychologie du travail, a écrit notamment
Souffrance en France, la banalisation de l’injustice sociale,
éd. du Seuil, 1998.

C. Dejours relève dans son essai que, depuis ~1980,
une « guerre économique » mondiale est en cours.
Il écrit à ce sujet : « Le nerf de la guerre », ce n’est pas l’équipement militaire
ou le maniement des armes, c’est le développement de la « compétitivité ».

Parasitages

Sentiment d’isolement.

Interférences tout autour.

Modes automatique ou fantaisiste ?

Les vacances d’été ont commencé.
Michel, 13 ans, a traversé une année scolaire difficile. Il redouble.
Ses parents ont accepté qu’il reste deux semaines chez les grands-parents,
vivant à plusieurs centaines de kilomètres.

Suivre Je

Lorsque je suis en train de suivre la marche à suivre,
je ne suis pas en train de suivre ce que je suis ;
car si je suis ce que je suis,
je ne suis pas en train de suivre une marche à suivre,
puisque si ce que je suis avait été préalablement écrit dans une marche à suivre,
je n’aurais plus qu’à suivre ce que je suis selon cette marche à suivre.
Mais ni je ne suis ni ne suis une marche à suivre.

Problèmes et foot

Salut les e-potes, suis dans un bar, le problème persiste,
ne parviens pas à me connecter sur le Net depuis mon lieu habituel.

Voyons le bon côté des choses, au moins je puis me consacrer entièrement…
au Mondial de foot ! Yeah ! Youhou ! ♪ Je vais bien, tout va bien ♫.
Pas besoin ni de TV ni d’Internet pour savoir que la France…

C’est dingue comme les gens peuvent se mobiliser,
lorsqu’ils l’estiment nécessaire et important, par exemple :
500'000 participants à la Gay Pride et, hier soir, la fiesta,
saupoudrée d’une cacophonie de klaxons et de cris (je croyais les Beatles dans le coin).
Aux manifestations contre la loi du travail, contre les déchets nucléaires à Bure, etc.,
combien de gens se sont mobilisés ?

Vive la France-foot pour tous.

A +

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Et le sexe alors ? (G XXVIIII)

L’homme mécanique ne peut pas aimer – en lui « ça aime » ou « ça n’aime pas ».

Jusqu’à présent il a été question des trois principaux centres de l’être :
l’intellectuel, l’émotionnel et le moteur-instinctif.

À ce point des notes de P. D. Ouspensky,
G. I. Gurdjieff inclut un autre centre de l’être, le sexuel,
tout en considérant séparément le centre moteur et le centre instinctif,
qu'il va distinguer dorénavant. Il parlera donc de cinq centres de l'être.

La sexualité, est-elle instinctive ?
En partie, pour le moins ; je crois.
Au moment où G. I. Gurdjieff considère à part le centre instinctif,
le désignant soudain comme un quatrième centre, il intègre la sexualité.

Peut-on considérer que l’on a un centre sexuel ?
À en croire l’approche asiatique des chakras, oui, nous avons un centre sexuel.
Ce que je comprends : la sexualité est un centre énergétique secondaire de l’être,
je veux dire qu’il n’est pas vital,
néanmoins ce centre est très important puisqu’il produit beaucoup d’énergie.

Au début

Au commencement étaient les Ténèbres.

En Elles, les parties et fonctions s’opposent en permanence,

entretenant un rapport de forces continuel,

dont l’enjeu consiste à déterminer quelle en est la part dominante.

Un jour de colère particulièrement véhémente,

ayant provoqué des frictions internes sans précédent,

jaillirent des Ténèbres des étincelles de feu.