De la transmission

Il y a quelque chose qui me questionne depuis longtemps :
pour quelle(s) raison la Connaissance ne doit pas être divulguée à n'importe qui ?

Dans le conte Précieux, mais sans valeur, il est dit (notamment) :
« Majesté, à quoi bon donner la connaissance à ceux qui ne sont pas capables de la recevoir ? »
Dans ce conte, la réponse est que les gens « n'en tireront aucun profit ».
Qu'ils en tirent profit ou non, peu importe, me semble-t-il.

Ce questionnement car j'ai remarqué, autant en m'observant
– en prenant conscience de certaines de mes limites –
qu'en observant autrui,
que chacun ne prend ou reçoit que ce qu'il peut.
Dès lors, pourquoi cacher ce que, de toute façon,
ne pourra prendre que celui qui est prêt, disposé et en capacité de recevoir ?

On peut avoir une connaissance théorique, encore faut-il l'agir, la mettre en pratique,
en sachant l'adapter au moment et au lieu, à ce qu'il se passe actuellement ici.

Cependant, il reste une question importante :
une fois la connaissance transmise, qu’en fera la(es) personne ?

J’ai pensé ensuite à des personnages comme Einstein à cause de qui, indirectement
et grâce à ses découvertes, on a fabriqué des bombes terrifiantes, démoniaques,
ainsi que les centrales nucléaires. Effectivement, Einstein aurait mieux fait de se taire...

Il semble donc que ça dépend de la connaissance ou de la pratique que l'on a à transmettre,
que ça dépend du moment, de l’époque, du contexte,
et que ça dépend des personnalités à qui on a affaire ou plutôt, de leur intention ;
mais comment être sûr des bonnes intentions d'autrui, sachant que les événements
nous changent. Nous avons des comportements dispersés, instables, impermanents
et donc, peu fiables : un jour je puis être droit et vertueux, alors que le lendemain je pourrais,
durant un moment de faiblesse ou de peur par exemple, devenir cupide et lâche.
(On ne peut pas se faire complètement confiance à soi-même,
dès lors comment faire confiance aux autres ?)

À ce sujet, voici un autre conte qui répond, en partie pour le moins, à ce questionnement.
Notons qu'il s'agit, dans cette parabole, d'une pratique de magie omnipotente (de quelque chose
qui agit concrètement sur la matière, en pouvant la transformer par exemple)
et non d'un "simple" savoir.

Maulana Jalaludin Rumi et d'autres rapportent qu'Isa, le fils de Miryam,
marchait un jour dans un désert des environs de Jérusalem
avec des gens chez qui l'avidité était encore puissante.

Ils supplièrent Isa de leur dire le Nom Secret grâce auquel lui, Isa, ressuscitait les morts.
Il dit : « Si je vous le donne, vous en ferez mauvais usage. »
Ils insistèrent : « Nous sommes prêts. Et dignes de connaître le Nom Secret.
Cette connaissance renforcera notre foi ! »
« Vous ne savez pas ce que vous demandez », leur dit Isa.
Mais il leur transmit le Mot.

Peu de temps après, ces gens se promenaient dans un lieu désert
lorsqu'ils aperçurent un amas d'os blanchis.
« Essayons le Mot », se dirent-ils.
Et c'est ce qu'ils firent.

Le Mot n'avait pas plus tôt été prononcé que les os se revêtirent de chair
et qu'une bête féroce et vorace reprit corps sous leurs yeux et les mit en pièces.

Ceux qui sont doués de raison* comprendront.
Ceux qui en ont peu pourront en acquérir par l'étude de ce récit.

– Jabir el-Hayyan, devenu « Geber » en latin,
le fondateur de l'alchimie chrétienne.

Commentaire : il est précisé que l'Isa de cette histoire est Jésus, fils de Marie.

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Note

* Au sujet de la raison, je rappelle que G. I. Gurdjieff a rendu attentif au fait qu'il faut distinguer
la raison courante – mécanique, trop subjective (la raison de la plupart d'entre nous) –
de la « raison objective ».
Dans cette parabole, il me semble que l'auteur évoque la raison objective,
dite aussi supérieure (capacité de raisonnement hors norme, supérieure à la moyenne),
ce que confirme la dernière phrase.

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