Une fois avoir mangé, le plaisir

Certains prétendent que l’humain est fainéant,
sous-entendu que, sans stimulation ‒ par exemple sans l’obliger à travailler-pour-produire-plus ‒
l’humain ne ferait rien de ses journées.
Comme déjà écrit : je défie quiconque de rester sans rien faire.

Ces gens-là (les décideurs, ceux-qui-prennent) savent exactement ce qu’ils disent et font,
étant entourés de scientifiques de tous domaines.
Effectivement, l’humain a tendance à la fainéantise,
toutefois pas du tout au niveau physique (s’activer) mais au niveau de l’esprit.
Je m’explique : l’humain a tendance à vouloir et à se diriger vers des solutions rapides, immédiates,
c’est pourquoi, par exemple, si peu d’entre nous "travaillent" sur eux-mêmes pour mieux se connaître.
Ce qui demande efforts intellectuels et temps à consacrer pour apprendre à mieux se maîtriser soi-même
(ce qui n’est possible qu’en apprenant à mieux se connaître) débecte l’humain.
On nous a conditionné à mépriser cet effort ; pire, à se craindre soi-même.
C’est en cela, sur ce plan-là, que nous sommes des fainéants.
Pour le dire autrement, la fainéantise de l’humain est d’ordre spirituel,
c’est pourquoi nous gobons n’importe quelle fadaise religieuse et scientifique.

Comment expliquer cette répugnance à se faire du bien et à devenir plus performant,
non pour produire ni pour gagner davantage d’argent et de notoriété,
mais pour vivre mieux
et pour développer des capacités intérieures latentes incroyables ?

Se rappeler que depuis les premières Cités-États (début de la civilisation),
les dirigeants se sont entourés des meilleurs spécialistes (des mages, alchimistes,
penseurs stratèges et aussi, sorciers, guérisseurs, etc.)

Ce qui est soulevé ci-dessous par J. Krishnamurti (lire avec attention, autrement cela ne sert à rien),
"eux" le savent depuis longtemps et c’est ainsi qu’ils parviennent à nous manipuler
et à nous conditionner,
en trouvant à chaque fois la carotte qu’il faut pour nous attirer dans leur toile-Système :

Nous sommes tous engagés à la poursuite du plaisir, sous une forme ou l’autre,
intellectuelle, sensuelle, culturelle (…)
Le plaisir est la structure même de la société.
(…)
Il est important que chacun explore de très près cette question (de se tenir au fait concernant son plaisir),
car trouver son plaisir et ensuite l’alimenter est une exigence fondamentale de la vie,
sans laquelle l’existence deviendrait morne, stupide, solitaire et n’aurait pas de sens.

(…) si vous voulez vous affranchir de la douleur, il vous faut comprendre toute la structure du plaisir.
Comprendre le plaisir, ce n’est pas y renoncer.
(…)
C’est la lutte en vue de répéter et de perpétuer le plaisir qui devient souffrance.
(…)
Vouloir cette répétition c’est inviter la douleur, car l’expérience d’hier, répétée, n’est plus la même.
(…)

La vie dans le présent est la perception immédiate de la beauté et la délectation qu’elle comporte,
sans la recherche du plaisir qu’elle pourrait procurer.

(…) notre intérêt fondamental est nous-mêmes,
quoique pour différentes raisons, idéologiques ou traditionnelles,
nous pensons que c’est mal.
(…)
En vérité, nous aspirons à une satisfaction qui ne comporterait rien qui puisse nous déplaire.
(…)
Vivant dans une société stupide et corrompue comme la nôtre,
dont l’éducation compétitive engendre la peur,
nous sommes tous surchargés du fardeau de la peur.
(…)
(Pour résumer : les peurs psychologiques ternissent, déforment et corrompent nos existences)
(…)
La peur a toujours un objet ; elle n’est jamais abstraite ; elle est toujours reliée à quelque chose.
(comme par exemples, en ce moment, la peur du covid-19, la peur de perdre son emploi, etc.)

Une des causes majeurs de la peur est notre refus de nous voir tel que nous sommes.
Nous devons, donc, non seulement connaître nos peurs,
mais aussi examiner le réseau d’artifices que nous avons élaboré en vue de nous débarrasser d’elles.
(…)
Le passage de la certitude à l’incertitude est ce que j’appelle la peur.
(…)
La peur est produite par la pensée.

(…) apprendre à vivre avec la peur.
(…)
La peur, le plaisir, la douleur, la pensée et la violence sont intimement reliés.
(…)
Tant que nous aurons peur de la vie, nous aurons peur de la mort.
(…)
Nous avons peur de vivre,
et c’est pour cela que le passé, en tant qu’idées, est si important pour nous.
(...)
La structure de devoir emprisonne l’homme et le détruit.
(…)
Les idées sont devenues pour nous beaucoup plus importantes que l’action (…)
Nous « sommes » ces idées (…)
Nous avons séparé les idées de l’action parce qu’elles sont toujours du passé
tandis que l’action est toujours du présent.

(…) sans la mémoire (…) il n’y aurait pas de pensée.
(…) la pensée nourrit le plaisir et lui donne une continuité,
et aussi (…) elle alimente le contraire du plaisir, c’est-à-dire la crainte et la douleur, (…)
Dans les relations humaines, la pensée est toujours à la recherche de son plaisir
qu’elle déguise de mots tels que loyauté, aider, donner, soutenir, servir.
(…)
La pensée est si rusée, si habile, qu’elle déforme tout, selon ce qui lui convient.

 

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